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  • 阿耨楼陀造:摄阿毗达摩义论(二)

    ,光音(天)的(寿量)是八,少净(天)的(寿量)是十六,无量净(天)的寿量是三十二,遍净(天)的(寿量)是六十四,广果(天)的无想有情(天)的(寿量)是五百。无烦(天)的(寿量)是一千...二、种结生  恶趣结生、欲(界)善趣结生、色界结生及无色界结生,是名种结生(注2)。  此中(无因)不善异熟舍俱推度(心),生于恶趣地的刹那成为结生,此后便成有分,于最后成为死而断绝,这是一恶...

    阿耨楼陀

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  • 回鹘文佛教譬喻故事及其特色——以回鹘文《折叱王的故事》为例(2)

    为“极长时间的一大”,包括成、住、异、减,其中经常用以指代现在的“住劫”。梵语写作bhadra-kalpa。 264. 3 sansar 轮回,为梵语借词。 264. 4 ozγu&#...auml;ki sawlarïn bu btraklpdaqï biš 的 前面的 话语 这 贤中的 五 263. yüz bodistw-lar bar&...

    不详

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  • 密宗法义精要(1)

    未衰,讲授大德慈力无边,有持有说发心可学,为圆满。得遇善知识,闻甚深道,为五圆满。此五属于他人玉成之法缘,以是修学之助缘,故明他圆满。 世界有成、住、坏、空。住劫之中,佛为出世,喻为黑暗时...! 3.圣贤大德无常 过去七佛,贤佛,及无量诸佛,其功德之大,眷属如菩萨、罗汉者数如恒沙,只今亦仅存其名号耳!圣贤如寂,虽不同凡夫之虚生浪死,但为示现有生皆有死,故其身亦不存在也。过去...

    法尊法师译

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  • 密宗法义精要序(1)

    助缘,故明他圆满。   世界有成、住、坏、空。住劫之中,佛为出世,喻为黑暗时。现喜大中有三万三千佛出世,此后无佛出世者百劫。又满吉祥中有八十俱胝佛出世,此后百边围劫无佛出世。又俱贤中八十四...河流尽涸,二日出,树木草根如槁,次三日、日出,无热大海(马竹巴海)亦涸,世界无水矣。次五日、六日至并出,须弥亦成火焰,从地狱至梵天,燃烧毁灭,诸天恐怖,此火灾为一。七次以后,一切山河大地,复镕为水,...

    不详

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  • 晚清佛学与近代社会思潮(4)

    无常之说。佛家认为,宇宙由无量数的三千世界所构成的无限空间,是成、住、坏、空(有人计算,按佛教所说,一小大约一千六百万年,一中三十二亿年,一大一百二八亿年)和无尽循环的无限时间;认为世间万物...俱舍家说的七十五法,大乘瑜伽说的百法,除却说明心理现象外,更有何话说?试看所谓五蕴,所谓十二因缘,所谓十二处、十八界,所谓八识,那一门子不是心理学?又如圣谛、八正道等种种法门所说修养工夫,也不外根据心理...

    不详

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  • 《俗语佛源》选摘㈢

    能相会,无缘对面不相逢。”(李明权)  【在劫难逃】佛教上说,一在中包括“成住坏空”,反映世界经历一次自形成至毁来的大过程(佛家认为 这一大过程是周而复始的)。在世界相对稳定的“住劫”中,有饥馑...日出》:“但很长很长是间,我却没有机缘看日出。”此词源于佛教,现义有所引中。如《金光明最胜王经·如来寿量品》:“随其器量,善应机缘,为彼说法,是如来行。”《孝义》郑下:“夫众生机缘不一,是以教门种种...

    赵朴初

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  • 《秘密藏续》与旧译无上密法于西藏的传播(1)

    师解释说,这四时乃指。  第四,至于何以金刚萨埵居于坛城之中,据新译密咒之解释,坛城中的主要本尊可以改变位置。  至于「尾点(tig)说名之妙慧」句,在《秘密藏续》》之印度梵文原本中读作:...阿底瑜伽(Atiyoga,无上瑜伽)三部,因为见地、果位都胜于外续,故被称为内续。说其见地殊胜,是因为外续不解圣谛无别,以为胜义谛即一边纯净空性。世俗谛被分成三种、种或五种;而内续以为胜义自明即...

    沈卫荣

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  • 中国文化与佛学(1)

    依智度论:人寿自十岁起,百年增一,至八万四千岁,再百年减一,又减至十岁止,为一小(同俱舍论中),十二小为一中为大(同俱舍论)。  释:成、住、坏、空及三大灾,三小灾:   据阿毗昙论  (一)成、住、坏、空之义如字面,谓一大之间,此世界(非指地球)必经此阶段――世界住经二十小"坏",次经二十小坏已"空"。……如是循环,现即当住劫之第十一小。  (二)每大之间,有水、火、风三...

    不详

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  • 佛教教学对现代教育的启悟之探索

    活在不同的心理世界、不同的感情世界与不同的精神世界。换言之,吾人生命之所依、生活之所处的时空,实际上是一个多重的宇宙与人生。佛教经典里所说的六道、三界、二十八天,以及成、住、坏、空…...成长,则整个世界的前景著实令人忧心忡忡。面对这样的困境与难题,我们需要的是理性的自觉与灵性的洗涤,而佛陀的教化正是理想的心灵解药。   、佛教对现代教育的启示   世界的变局不断与时推移,科技文明...

    慧开法师

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  • 佛教问答750题(3)

      答:天王天,寿五百岁,以人间五十年为一昼夜。忉利天,寿一千岁,以人间百年为一昼夜。再上四大,递各倍增。初禅三天,寿一。二禅二天,寿二。三禅三天,寿三禅前三天,寿。无想天,五百。无烦天,千,再上天,递加一千空天中,第一天一万,第二天二万,第三天四万二千,第四天八万四千。  557.问:《八识颂》云:“眼耳身三二地居。”谓初二禅天人无鼻舌二识,但有眼耳身三识,既...

    不详

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